杜甫、杜牧，二位杰出的文人，其诗词艺术承载着深情厚意与洞察人生的智慧，为后世留下了千古佳作。杜甫以其雄浑豪放的风格和辛酸动人的笔触，表达了对社会动荡和人民疾苦的深切关注；而杜牧则在优美细致的表达中，展现了对自然景色和人生哲理的独到见解。通过对两位先辈的诗词艺术进行赏析，我们能够重新领略到他们卓越的才情和极致的艺术追求。让我们一同进入他们的诗境，感受那流淌着历史沧桑和人间疾苦的墨香笔影。
看看杜甫、杜牧先辈的文采杜甫杜牧名誉天下，其诗家喻户晓。但我们可知他们的祖辈同样弓冶良裔，笔海宏深。易练三古，诗穷五际。群星闪耀，熠熠生辉。我们知道杜甫的祖父杜审言与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。其五言律诗，格律谨严。杜甫对其祖父也很崇拜，将五言律诗发扬光大，杜牧七言登峰造极。但杜审言传世文章不多，难窥其文彩，今天分享杜甫另一先祖的墓志，来品品他们祖先的文采。
杜荣墓志拓本收藏于国家图书馆，周绍良先生对其进行过整理，编入唐代墓志汇编。但未作注解，现对其作如下注解，以助理解。
从志文可知，杜荣初仕于隋末，后仕于唐朝，卒于641年。其祖父杜贤，周任渤海郡守，父亲杜华，隋任朝散大夫、婺州长史。杜荣儿子杜奇，明经擢第，墓志拓本也收藏于国家图书馆。杜奇字行文，从取字看，行文应与行敏、行毓、行纪、行绎等同辈。杜奇为晋当阳侯杜预之少子杜耽之后，先祖弘宝树丰碑于西海，应是西海太守杜顾。因此杜奇为襄阳杜氏，为杜甫先祖。志文引经据典，读之琅琅上口。
大唐故苏州吴县丞杜府君墓志
君讳荣，字世玮，京兆杜陵人也。源其本系，锡侯服于周年；语其台鼎，定金科于汉世。其后元凯博识，创河梁于孟津；弘宝多智，树丰碑于西海。于是朱轮绣轴，代有其人；玉叶金柯，蝉联晖映。祖贤，渤海郡守；父华，朝散大夫；各著英声，俱流雅誉，譬衰遁之异德，咸述孔经；等群纪之同聚，俱陈汉策。君宿承庭训，早懋家风，学既大成，释褐补慈润府司马。属隋季多事，兵车岁动，东征西伐，靡有暂宁。君扈从军麾，承机领授，策无遗算，谋合指蹤，在职数年，频登上第，于兹改选任苏州吴县丞。君行合弦韦，术明韬略，典武则干戈称比，治民则俎豆常闻。于是捧檄登车，狡猾望风而屏迹；振衣布德，奸回藉甚而归仁。梁竦之不仕州县，岂独徒为大言；元亮之性乐山水，实亦心存恬旷，在县一年，遂挂冠辞秩。于是列墉洛汭，葺宇伊川。慕潘岳之闲居，同季伦之归隐。浸籣泉于九畹，树芳枳于一廛。瞪眄风云，超然独往，瞑心芝髓，託好松乔。而药饵难凭，于焉遘疾。大唐贞观十五年岁次辛丑十二月戊子朔卅日丁亥，卒于时邕里之私第，粤以其年十一月十五日壬寅，启畴于邙山之阳。惟君灵府融朗，道风冲邈，词林警唔，笔海宏深，事亲力养，奉主忠竭，接友存去食之信，御下躬握发之劳。加以摈落嚣尘，绚情泉石，登山临水，雅什留连，春旦秋霄，澄醪赏会。叹刘桢之逸气，倏见孤坟；悲元礼之龙门，俄悬繐帐。于是鸡黍密友，驱征马而争来，竹林素契，息流絃而竟往。但年代易谢，陵谷互迁，庶凭贞石，永纪遐天。乃为铭曰：
瓜瓞周伯，苗裔汉臣。，茅社递袭，珪组相因。大夫玉润，显考籣芬。银黄继踵，代有其人。其一。
猗欤夫子，弓冶良裔。性志贞坚，门风孝悌。易练三古，诗穷五际。智高默识，察明心计。其二。
行成名立，弹冠振缨。戎司宁远，武佐专城。烹鲜益治，荡寇增荣。淑人君子，邦家之英。其三。
仲举方严，嗣宗栖逸。惟君两备，宠辱齐一。方慕乘煙，翻然遘疾。膏肓靡救，逝川长毕。其四。
倏辞南馆，将徂北芒。途悲白马，圹掩玄房。松凝宿雾，草结晨霜。庶凭籣菊，终古腾芳。
注释：
侯服：伯侯官服。指西周周宣王时期杜伯为大夫。
台鼎: 古称三公为台鼎，如星之有三台，鼎之有三足。汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》：“天垂三台，地建五岳，降生我哲，应鼎之足。” 《后汉书·陈球传》：“公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望。” 三台星六颗，两两排列，从文昌星开始，排列到太微垣。一种观点认为叫天柱，是三公的职位。在人间叫三公，在天上叫三台，掌管开拓德行宣扬政令。西边靠近文昌的两颗星，叫上台，是司命，掌管寿命；接下来的两颗星叫中台，是司中，掌管宗族家室；东边的两颗星叫下台，是司禄，掌管军队。此指御使大夫杜周、杜延年父子。
金科：法律条文。西汉武帝时，杜周任御使大夫。
元恺：杜预，字元恺。《晋书》卷34《杜预传》：预又以孟津渡险，有覆没之患，请建河桥于富平津。议者以为殷周所都，历圣贤而不作者，必不可立故也。预曰：“‘造舟为梁’，则河桥之谓也。”及桥成，帝从百僚临会，举觞属预曰：“非君，此桥不立也。”对曰：“非陛下之明，臣亦不得施其微巧。”
弘宝：杜顾。晋永嘉之乱后，杜耽避乱凉州，其子杜顾官至西海太守，但事迹不详。
朱轮绣轴：1、古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆轮，故称。2、借指禄至二千石之官。《文选·杨恽》：“ 恽 家方隆盛时，乘朱轮者十人。位在列卿，爵为通侯。” 李善 注：“二千石皆得乘朱轮。”绣疑为绣盖、绣帘之误。
蝉联：亦作“蝉连”，连续相承、连续不断。《梁书·卷三三·王筠传》：「吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。」
英声: 美好的名声。汉 司马相如 《封禅文》：“俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。” 《隋书·于宣敏传》：“盛业洪基，同天地之长久；英声茂实，齐日月之照临。”
雅誉：良好的声望。资治通鉴·宋文帝元嘉二十二年》：“丈人之於本朝，不深於二主，人间雅誉，过於两臣，谗夫侧目，为日久矣。”
孔经：指《论语》等孔门经书。
群纪：指各种史书。南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳<达性论>》：“昔在幼壮，微涉羣纪。皇王之轨，贤智之迹，侧闻其略，敢辱其详。”
汉策：汉代简策。代指史书。
衰遁：因王道衰缺而隐居。《三国志·魏志·管宁传》：“曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。”
庭训：父亲的教诲, 父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎’对曰：‘未也.‘‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”
(1)陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。(2)异闻：特殊的教诲，这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)远：音yuàn，疏远，指不亲近，不偏爱。 作动词。（4）诗：指《诗经》。（5）礼：指《礼记》。（6）无以言：指不能正确地说话。（7）立：立身于社会。
释褐：脱去平民衣服，喻始任官职。（汉）扬雄 《解嘲》：“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅。”（晋）袁宏《三国名臣序赞》：“（ 孔明）释褐中林，郁为时栋。”《周书·李基传》：“大统十年，（ 李基）释褐员外散骑常侍。”
扈从：随从，跟班。皇帝出巡时的护驾侍从人员。西汉·司马相如 《上林赋》：“于是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉，拖霓旌，靡云旗，前皮轩，后道游；孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中。”也指随从护驾。【出处】《北齐•杨愔传》：“[杨]侃虽奉迎车驾北渡，而潜欲南奔，愔固谏止之，遂相与扈从达建州”《新唐书•张镐传》：“玄宗西狩，镐徒步扈从”
指蹤：指纵。发踪指示。比喻指挥谋划，也比喻指挥。语本《史记·萧相国世家》：“夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。” 《后汉书·荀彧传》：“是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏。”
弦韦：《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”后因以“弦韦”喻缓急。
韬略：意指“文韬武略”。又指《六韬》《三略》，为古代兵书，引申为战斗用兵的计谋。在斗争中所采取的策略、计谋、政策、手段等等，都可称之为韬略，或者说广义的韬略。
典武：掌管、主持、任职军队。
俎豆：俎，祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。豆，上古时盛食物的器皿。亦泛指各种礼器。亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。汉班固《东都赋》：“献酬交错，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德咏仁。”
捧檄：东汉人毛义有孝名。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义终于不再出去做官，张奉才知道他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。见《后汉书．刘平等传序》。后以"捧檄"为为母出仕的典故。
狡猾：指诡诈刁钻之人。《左传·昭公二十六年》：“若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命……则所愿也。
屏迹：避匿、敛迹；隐居；亦作“屏迹”。 《晋书·卞壸传》：“转御史中丞，忠於事上，权贵屏迹。”《北史·拓跋景山传》：“法令明肃，贼盗屏迹，部内大清。”
奸回：奸恶邪僻的人或事。《左传·宣公三年》：“商纣暴虐，鼎迁於周，德之休明，虽小，重也。其奸回昬乱，虽大，轻也。” 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·奏启》：“观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。” 唐·王勃《三国论》：“汉自顺桓之间，国统屡绝，奸回窃位，阉宦满朝。”
藉甚：盛大；卓著。《史记·卷九七·陆贾传》：「陆生以此游汉廷公卿闲，名声借甚。」《史记·郦生陆贾列传》：“陆生 以此游 汉 廷公卿间，名声藉甚。”北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景明寺》：“升其堂者，若登 孔氏 之门；沾其赏者，犹得东 吴 之句，藉甚当时，声驰遐邇。”
归仁：归附仁德仁政。《孟子·离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。” 《汉书·牙戚恩泽侯表序》：“自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。”
梁竦：（23年～83年），字叔敬，《后汉书卷三十四列传第二十四 》（梁）竦字叔敬，少习《孟习易》，弱冠能教授。后坐兄松事，与弟恭俱徙九真。既徂南土，历江、湖，济沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沉身，乃作《悼骚赋》，系玄石而沉之。显宗后诏听还本郡。竦闭门自养，以经籍为娱，著书数篇，名曰《七序》。班固见而称曰：“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。”姓好施，不事产业。长嫂舞阴公主赡给诸梁，亲疏有序，特重敬竦，虽衣食器物，必有加异。竦悉分与亲族，自无所服。竦生长京师，不乐本土，身负其才，郁郁不得意。尝登高远望，叹息言曰：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，《诗》、《书》足以自娱，州郡之职，徒劳人耳。”后辟命交至，并无所就。有三男三女，肃宗纳其二女，皆为贵人。小贵人生和帝，窦皇后养以为子，而竦家私相庆。后诸窦闻之，恐梁氏得志，终为己害，建初八年，遂谮杀二贵人，而陷竦等以恶逆。诏使汉阳太守郑据传考竦罪，死狱中，家属复徙九真。辞语连及舞阴公主，坐徙新城，使者护守。宫省事密，莫有知和帝梁氏生者。
元亮：陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人 [35-36] 。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗。
恬旷：淡泊旷达。 晋张华 《答何劭》诗之一：“恬旷苦不足，烦促每有馀。” 唐 白居易 《昭国闲居》诗：“平生尚恬旷，老大宜安适。”
辞秩: 辞官。唐·韦应物《善福精舍答韩司录清都馆会宴见忆》诗：“之子亦辞秩，高踪罢驰驱。”
列墉：围墙。南朝·宋·谢灵运 《田南树园激流植援》诗：“激涧代汲井，插槿当列墉。”
葺宇：修葺，建造宫殿，引申为盖房。《隋书·炀帝纪上》：“但成周墟塉，弗堪葺宇。今可於伊洛营建东京 ，便即设官分职，以为民极也。”
潘岳：潘岳（247年－300年），字安仁，荥阳郡中牟县（今河南省中牟县）人，西晋时期文学家，安平太守潘瑾的孙子，琅邪内史潘芘的儿子。夙慧，有奇童之号。早辟司空太尉府。举秀才。出为河阳令，转怀县令。勤于政绩。负才不得志，作谣讽山涛、裴楷等为帝所亲遇者。杨骏辅政，引为太傅主簿。骏诛，除名。后累迁为给事黄门侍郎。性轻躁趋利，谄事贾谧，为“二十四友”之首。赵王司马伦执政，岳与伦亲信孙秀有宿怨，秀诬以谋反诛之。岳美姿仪，少时出门，常为妇人投果满车而归。善诗赋，诗与陆机并称。今存《潘黄门集》辑本。
季伦：晋山涛的儿子山简（字季伦）镇守襄阳时，每次到岘山之南的高阳池，总是喝得大醉而还。襄阳百姓唱道“山公时一醉，径造高阳池。日莫（暮）倒载归，酩酊无所知……”。唐李白《襄阳歌》，“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥”，用的就是这个典故。
九畹：兰花的典实。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”王逸注：“十二亩曰畹。”一说，田三十亩曰畹。见《说文》。
芳枳：南橘北枳是一句古老的成语，出自《晏子春秋·内篇杂下》。原文为“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
瞪眄：意思为观，看；傲视貌。《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》：“齐首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。”张载注：“骈头而相观视。”
《文选·陆机<豪士赋序>》：“众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世。”吕延济注：“瞪眄，邪视自尊貌。”
芝髓：芝草的汁液。古人以为服食可以延寿。沈约《被褐守山东》诗:“秩满归白云,淹留事芝髓。”
松乔：神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。泛指隐士或仙人。
时邕里：位于洛阳上东门西三坊。
启畴：此指掘墓、安葬。
灵府：指心， 上古神话中苍帝之庙， 指神灵仙道的住所， 住宅的美称。《庄子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於灵府。” 成玄英 疏：“灵府者，精神之宅，所谓心也。” 《史记·五帝本纪》“正月上日， 舜 受终於 文祖 。” 司马贞 索隐引《尚书帝命验》：“五府，五帝之庙。 苍 曰 灵府 ， 赤 曰 文祖 。”张守节 正义引《尚书帝命验》注曰：“ 灵府 者， 苍帝灵威仰 之府，名曰 灵府 。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“盖闻天有神宫，地云灵府。”
融朗：融通明朗。《文选·木华》：“三光既清，天地融朗。” 刘良注：“三光，日月星。融，通；朗，明也。言海气浮，三光清，见天地之通明也。”
道风：道德风操；谓超凡脱俗的风貌。
冲邈：深远弘大。三国·魏·卫觊《汉金城太守殷华碑》：“幼膺琼兰之美，长有冲邈之志。”《梁书·孔休源传》：“风业贞正，雅量冲邈，升荣建礼，誉重搢绅。”
词林：汇集在一处的文词；词坛。〔南朝梁〕萧统《答晋安王书》：“既责成有寄，居多暇日，肴核坟史，渔猎词林，上下数千年闲无人，致足乐也。知少行游，不动亦静，不出户庭，触地丘壑。天游不能隐，山林在目中。”
警唔：唔通寤，警悟，基本意思为机警聪明，机敏聪慧。
忠竭：尽忠竭节（力）。竭尽忠诚，坚持操守。
去食：去食存信。可失去粮食而饿死，也要坚持信义。《论语·颜渊》：去食，自古缘有死，民无信不立。
握发：“成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”（西汉·韩婴《韩诗外传》卷三）。南朝·梁·沈约《宋书·张畅传》：“周公握发吐哺，二王何独贵选？”
摈落：排斥弃绝；落选。南朝·宋·谢灵运《昙隆法师诔序》：“慨然有摈落荣华，兼济物我之志。” 《隋书·艺术传·萧吉》：“吉性孤峭……又与杨素不协，由是摈落於世，郁郁不得志。
绚情：色绚于目，情惑于心，情色相生，心目相视。
雅什：高雅、优美的诗文。高雅、优美的诗文。常用作对他人诗文的美称。古时文章以十篇为一卷，名曰“什”；借指诗文篇章。指写作诗文。隋 江总 《南越木槿赋》：“雅什未名，骚人失藻。”
澄醪：澄清酒。《文选·刘琨诗》：“澄醪覆觞，丝竹生尘。”李善注引《淮南子》：“酒澄而不饮。”
刘桢：（？―217年），字公干，东平宁阳（今山东宁阳县泗店镇古城村）人。东汉末年名士、诗人，“建安七子”之一，尚书令刘梁孙子。刘桢博学有才，警悟辩捷，选为丞相（曹操）掾属，交好魏文帝和曹植兄弟。参加曹丕筵席时，平视王妃甄氏，以不敬之罪罚服劳役，署为小吏。建安二十二年 (217)，染疾而亡，时年三十八。 文学成就主要表现于诗歌、特别是五言诗创作方面，在当时负有盛名，与曹植并举，称为“曹刘”。
元礼：元礼（？—619年），隋朝时期人物，官拜武贲郎将。公元618年（大业十三年），元礼与宇文化及、宇文智及、司马德戡等发动江都兵变弑杀隋炀帝杨广。
繐帐：用细而疏的麻布制成的灵帐。
鸡黍密友：本指菜与饭。《论语·微子》，丈人止子路宿，杀鸡为黍而食之。
竹林素契：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。
流絃：此指弹琴聚会。
庶凭：希望凭借；但愿凭借。
遐天：长久。
瓜瓞：子孙繁衍，相继不绝之意。《诗·大雅·緜》：“緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”朱熹集传：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不绝，至末而后大也。”
茅社：指古天子分封诸侯，授之茅土使归国立社，称作茅社。《书·禹贡》“厥贡惟土五色”孔传：“王者封五色土为社。建诸侯，则各割其方色土与之使立社，焘以黄土，苴以白茅，茅取其洁，黄取王者覆四方。”
相因：相袭；相承。《史记·酷吏列传》：“二千石系者新故相因，不减百馀人。”
银黄：《汉书·酷吏传·杨朴》：“怀银黄，垂三组，夸乡里。” 颜师古 注：“银，银印也；黄，金印也。” 《文选·刘孝标〈广绝交论〉》：“海内髦杰，早绾银黄。” 李周翰 注：“银黄，谓银印黄绶。”
弓冶：父子世代相传的事业。《礼记·学记》「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。 」唐·孔颖达疏：「积言善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合，以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也。……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“陈其弓冶，戴其簪缨。”
三古：上古、中古、下古的合称。《汉书·艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。” 颜师古注引 孟康 曰：“《易·系辞下》曰：‘《易》之兴，其於中古乎？’然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐孔颖达疏：“ 伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。”
五际：汉初《诗》有齐·鲁·韩三家。《汉书·翼奉传》：“《易》有阴阳，《诗》有五际。” 颜师古 注引 孟康 曰：“《诗内传》曰：‘五际，卯、酉、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，於此则有变改之政也。’”
默识：暗中记住的意思。《论语·述而》：“默而识之。” 《文选·孔融<荐祢衡表>》：“弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。” 李善注引《汉书》：“张安世，字少孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问，莫能知，唯安世识之，具作其事。”唐·裴铏《传奇·昆仑奴》：“姬跃下榻执生手曰：‘知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。’”
烹鲜：意思是烹鱼。《老子》：“治大国若烹小鲜。”后以“烹鲜”比喻治国便民之道，亦比喻政治才能。《后汉书·循吏传赞》：“政畏张急，理善烹鲜。”
邦家：国家。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。”郑玄笺：“人君既得贤者，置之於位，又尊敬以礼乐，乐则能为国家之本。”《后汉书·皇甫规传论》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。”
栖逸：指避世隐居。
膏肓：《左传·成公十年》：“公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”后用以称疾病。
白马：白色的马，代指运灵柩的车马。
圹掩：原野掩埋。
腾芳：传播美好的名声。